“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。一首高晓松作词，许巍演唱的《生活不止眼前的苟且》在几天内迅速红遍网络，刷爆了朋友圈，也引发了人们对诗和远方的讨论。

很多人听到这样的歌词，心中某个尘封的角落被突然打开，仿佛一束光照在了自己庸庸碌碌的生活中，让人不得不重新俯瞰自己，检讨自己是不是在得过且过地苟且？这样的歌词也唤醒了不少人对诗的热情和对远方的向往，似乎那里有无限的自由和幸福，那里才是自己人生意义的归宿。

与此同时，也有人听出了不同的味道，说这首歌不过是一碗变了味的鸡汤，是作为文化精英的高晓松对“诗和远方”的贩卖，是一种对现实的逃避，反而抽空了未来的意义，无助于诗意的增加和远方的达到。

一千个人眼中会有一千个哈姆雷特。一千个人心里应该也会有一千个诗和远方。今年初春，网友杜子建在微博发出了脱胎于韦应物唐诗《简卢陟》的句子“我有一壶酒，足以慰风尘”，希望网友可以对出下一句，此举一出，出人意料地火爆，在短短10多天内便引发全民创作热潮，转发量超过10万，回帖评论和诗超过3万，阅读量更超过300万。之后，以诗歌为主的《中国诗词大会》等节目也受到热捧。让人不得不感慨“国人诗性未死”。若要说一首歌燃起了人们对诗的热情，不如说诗歌正在回归今天人们的生活，只不过恰巧被高晓松的这首歌碰上了。

诗和远方，多么美好的字眼，而因其美好，惹人追求。而此时正好又有眼前的苟且，追求诗和远方的意义再添一层。可什么是眼前的苟且，哪里才是诗和远方？夜晚写字楼里伏案加班的背影是眼前的苟且吗？清晨菜市场上讨价还价的往来是眼前的苟且吗？为一份工作四处奔波的脚步是眼前的苟且吗？为打磨一个文稿绞尽脑汁地苦思是眼前的苟且吗？我想“生活不止眼前的苟且”不应该被理解为生活的琐碎和艰难，“诗和远方的田野”也不是奔向大理、奔向西藏、奔向那些所谓心灵圣地的旅游景区，更不是丢下工作放弃奋斗的漂泊和流浪。对于大部分人来说，诗和远方存乎心灵，眼前的苟且关乎生活。

没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。诗意本在生活中，是一粥一饭中“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感恩，是情人约会时“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的甜蜜，是冬日“晚来天欲雪，能饮一杯无”的小确幸，是读书时“问渠那得清如许，为有源头活水来”的豁然开朗，是奋斗过后“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜和释然。既然如此，何必要为了诗意而追寻远方，那只不过是日常生活诗意失落后催生的远方饥渴症，又怎么能将生活的琐碎称为苟且，那一定是对生活实质的歪曲和误解。如不懂日常生活本有的诗意，奔向远方也只不过是换一个地方吃饭睡觉罢了。

谁不曾有过诗和远方，或者对诗和远方的渴望？也许对于今天的青年人来说，此意更甚。有人说今天的年轻人，面对飞涨的房价，早已不奢望诗和远方，只剩下眼前的苟且和青春相伴。此言差矣。痛苦和成长怎么能叫眼前的苟且，只有庸庸碌碌和浑浑噩噩才是。诗和远方不能简单地成为逃离主义路线的代名词，它更是一种理想，一种对美好生活的向往和信仰。压力山大的生活会让人产生无力感，但也正是这种无力感才更需要你执着，执着地让它变成获得感。一个“三观正”的青年人会对现实有或多或少的不满和无奈，但这并不能让他将自己现在的生活定义为“苟且”，更不能磨灭他对诗意的触觉和对远方的向往。如果非说眼前的苟且是痛苦，诗和远方是幸福，那借用心理学家马斯洛的理论来看，痛苦同样是快乐的源泉，因为在我们经受的痛苦里，同样凝聚着我们全部的人格力量。这种幸福是绝对区别于浅薄的享乐主义。

正是眼前和远方之间的张力，诗意和苟且之间的对比，让我们有所失落，有所向往，有了改变的动力。但我们不应该为了地理上的空间疲于奔命，而应为时间耕耘。守卫好自己的身体和心灵，用真诚和勇气拥抱现实，就会发现，远方并不遥远，诗意就在眼前。